Dr. Mark Nan Tu 涂南博士

此文来自八十年代编制的《连县志》。附上后来的评论。

连州在清末原是穷乡僻壤，但美国帝国主义分子早在同治十一年 ( 公元 l 872 年 ) 便到连州来“传布耶稣教”。最先传教的是美国长老会牧师那夏礼，他因无人理睬，来了不久便回广州去了。光绪五年 ( 公元 1 879 年 ) 美国西差会派牧师香忭文来连州传教。香忭文在城外光裕街租屋设立布道所。光绪十二年，美国教士兼医生麻义士等，在连州、三江建“福音堂”并设赠医所。光绪十六年，连州城光裕街布道所增设赠医处，由中 国籍医师司徒长达主持医务。光绪十八年，三江长老支会成立。同年，连州教会设立“义塾”两间，一间在高良乡龙口村，一间在龙湫潭径头坪村，学童不用交学费，但必须经常参加宗教活动。光绪二十年，美国总差会派女医师车以纶来三江设立女赠医所，并聘中国籍牧师关就光协理传教事务。在光绪元年起的二十多年中，尽管美国帝国主义分子在连州花费了不少人力来“传教”，而且还以开办免费学堂和再三增设赠医处为手段，连州加入耶稣教的只有几十个人。

光绪二十二年，麻必士见河西菜园坝村靠山面水，环境幽静，在那里建造教堂医院和住宅最是适宜，于是便勾结州官秦祖永，在菜园坝圈定十多亩地，强迫菜农卖给教会。菜农不愿意，官府要拉要锁，迫他们就范。邓荣娣不肯卖地，麻义士便趁二流子梁贱狗卖地之机，唆使他把邓荣娣部分土地冒为已有卖给教会。梁贱狗得钱后逃跑了。邓荣娣要求教会归还土地，麻义士等反诬指他存心敲榨钱财，要官府拉他坐牢。邓荣娣迫得离妻别子，到桂林去避难。有些菜农不但菜地被强买硬夺去，连房屋也被迫拆迁。美国教士还迫廖姓人家把村后鹅公山两岗之地也卖给了他们。

在四年时间内，美国教士陆续建成了男医局 ( 惠爱医院 ) 、女医局 ( 博慈医院 ) 、礼拜堂和两间住宅。新屋建成后，在三江的美国传教士都转到这里来居住。传教事务由牧师易慰士主持，由女教士杷义贞协助办理。医务由麻义士主持，由女医师车以纶助理。他们行医是为了便于传教 ( 逢星期曰，留医病人要集中在大病房里听讲“道理”   ) ，而传教则又是为了贩卖精神鸦片、麻醉人们的灵魂。他们口头上大讲“博爱”，却在强买硬夺土地后，不准人再在鹅公山放牛，拾枯枝和拾酸枣、摘乌桕子，而且对菜农淋肥也横加指责，胡说什么污染了他们早上的清新空气。除“传教”外，他们还到云雾洞等地，搜集经济情报，拍摄照片和绘制地图寄回美国去。

光绪二十六年 ( 公元 19 0 0 年 ) ，中国北方爆发了轰轰烈烈的义和团运动。光绪三十一年，因美帝大规模迫害华侨工人，中国爆发了声援华工和抵制美国货的爱国运动。这两个伟大的运动都给了连州人民巨大的思想影响。

连州教案，自然是有它历史上和社会上的原因的，但它却是直接由美国教士横蛮干涉菜园坝人民宗教活动引起的。     ．

光绪三十一年 ( 公元 1 9 05 年 ) 九月底，菜园坝人打了场三日四夜的大醮。打醮期间，每天要烧许多次信炮，而且每次一烧就是六响。信炮为铁制呈小圆筒形状，高六、七寸，直径约两寸。炮筒平时不装火药，只被当作压邪之物，安置在神案上。几天来，麻义士夫妇和裴约翰夫妇，还有车以纶，都到过庙门前来骂人。他们骂菜园坝人日夜打锣鼓吹牛角和放炮，破坏了他们礼拜堂、医局的宁静和“妨碍留医病人恢复健康”。菜园坝人痛斥他们说： _ 中国人在自己的国土上打醮有何不可 ? 为什么礼拜堂长年累月守礼拜、撞大钟一次就是几十响，对病人却没有妨碍 ? 为什么菜园坝人多年难得打一次大醮，而且一次只有三、四天，反倒就妨碍病人了 ? 每一次，到来干涉中国人宗教活动的洋教士，都被菜园坝人义正词严地呵斥走了。

十月初一 散醮那天上午，缘首和杂工们在庙里会餐开荤。罗兰、罗禾两个男孩在庙门外放炮。麻义士走来把六个小铁炮抱起就走。两个小孩和他论理，他全不理睬；罗兰追上去夺炮，被他狠狠地打了个耳光，哭着进庙去了。众人听了罗兰哭诉，决定由孟比 ( 家住连州城，以卖云吞面为业，妻子是菜园坝人 ) ，陪同建醮人罗德宽去交涉，要洋教士烧花红纸炮，赔礼认错和将小铁炮送回来。两人回来说麻义士不但拒绝交回小铁炮，而且根本不肯认错，这可把众人更加激怒了。拳师梁金派人在村里打锣叫喊：   “番鬼佬抢走了我们的信炮，不肯归还，大家一齐去打番鬼佬啊 ! ”信炮是村民认为神圣不可侵犯之物，听说被番鬼佬抢去，闻声而拿着扁担、菜刀、柴刀、铁钳、拨火棍等前来庙里集合，由梁金领头，组成 1 0 O 多人的问罪之师。众人先在女医局和洋人住宅搜索洋教士，搜不着，便向男医局冲去。因男医局大门紧闭，有几个人踩膊马用大刀砍破窗格跳入屋去。大门打开后，众人搜索不着洋教士，问病人，知道是开后门逃跑了。于是，众人把礼拜堂、男医局、女医局和两间洋人住宅一齐烧毁> ( 离州城 5 里 ) ，便跟踪追击。

龙潭寺后面的岩洞，迂回曲折，最深处有水潭，暗黑难辩，传说有蛟龙住着。群众入洞搜索，将洋教徒车以纶、麻林氏 ( 麻义士之妻 ) 、爱妹 ( 麻义士之女 ) 和裴约翰夫妇等 5 人搜出。麻义士藏在中层岩石凹坳处，被罗长胜 ( 以降神为职业 ) 发现后，便用金戒指和袋表收买对方。罗见利忘义，竟然诓骗群众说：   “上面我全都搜索过了，不用再搜了，快去岩洞里再搜，不要让老麻皮漏网 ! ”群众进洞去再搜不着麻义士，便将五个洋教徒押到寺前沙滩上公审。五个洋教徒不但不服罪，还破口大骂，终于得到了严厉的惩罚，横尸河边 ( 后来尸体被葬在鹅公山上，今连州镇一中校址仍有车以纶墓碑石在 ) 。当众人回村去时，罗长胜悄悄走了回头路。麻义士再次收买他，要他到州署去报信。

州官沈麟书闻报大惊，急同连阳营游击． ( 军营将官，位在参将之下，相当于现代中校 ) 雷镇谷带兵赶到龙潭寺。女教士杷义贞久藏在岩洞极深处黑暗水潭边，这时才敢出来。沈麟书因怕人劫杀麻义士，便让他冒充清朝官员，戴着红缨帽，穿着官袍，坐着绿呢小轿 ( 他自己跟在轿后步行 ) 回到了州署。一下轿，麻义士便大发雷霆，斥责州官保护不力，要求严惩“凶手”，并说要去见美国驻广州领事。沈麟书低声下气地谢罪，答应惩办“凶手”。第二天便派兵护送他坐船到广州去。

送走麻义士之后，沈麟书请三江副将吴次波办理善后事宜。他一面报请两广总督核示，一面派兵到菜园坝提人。几十人被官府作为“嫌疑凶犯”抓进了监牢。因盛传将有“铲村”之举。村民几乎走避一空；又因官府在州内外张贴布告宣称“有敢收留菜园坝村民者，与之同罪”。于是，外逃者无人接待，受尽颠沛流离之苦。沈麟书为要查出“主凶”，实行严刑逼供，以致有几个人惨死于狱中。

美国驻广州领事带同麻义士向两广总督岑春煊提出“严重交涉”。岑春煊派道台温宗尧率兵一营到连州办案。美国领事和武官竟然带领美国兵几十人同来。船到连州城南，美国领事将美国国旗插到沙滩上去，因温宗尧反对，才插回美国船上。在州署内，美国领事胁迫温宗尧、沈麟书提拿更多“凶犯”。沈告诉他菜园坝人多已远走他乡，他便要求横直搜杀 8 O 里，企图用“宁可错杀一千，绝不漏杀一个”的恶毒办法来血洗连州；温、沈两人因怕激起民变，不肯答应，他改口要求搜杀三十里，态度狂妄 ! 温沈两人始终不肯让他的毒计得逞。后来，在城南由中美双方实行“官船对审”。经过在押众人供述，案情大白。美国领事提出要把在押的入全部处死。温沈两人据理力争，只答应“杀一人，填一命”。传说温宗尧曾对美国领事说：美方如不应允而强要以兵戎相见的话，则连江羊跳峡至为狭窄，美国大兵船要来也来不成。沈麟书亦说了关于连州“民情浮动”的话。当年 ( 公元 19 05 年 ) 距庚子义和团运动才只五年，美国领事对“拳民”反帝斗争史实正是记忆犹新，而且知道连州人民亦不可侮，也就被迫同意了。结果，菜园坝拳师梁金、菜农邵朝阳、孔草龙和邓阿旺两兄弟共五人被判处死刑．孟比和另一人因饮酒醉倒没有亲自动手杀人而被判无期徒刑。中国官方同意赔偿美国教会损失费和教士抚恤金共四万两白银，并将鹅公山两岗之地永远划归美国教会使用 ( 实质上与割地并无区别 ) 。但追源祸始，“咎在麻义士一人”，因此，麻义士也被判“遣送回国”。

由于连州“出此重案”，朝延将“疏防各员”如知州沈麟书、游击雷镇谷和守备 ( 绿营汉兵武官，位在都司之下，相当于现代上尉 ) 王昭麟等革职；岑春煊把“保护洋人圣旨碑”立于鹅公山下 ( 该碑在抗战期间被毁 ) ，以防“重蹈覆撤”。

美国教会得巨款更得鹅公山地 , 认为是“双喜临门”，便把鹅公山改名为“双喜山”以为“永久性纪念”。解放后，人民政府将该山地收回，为了纪念连州人民“火烧洋楼”爱国反帝斗争，又将山名改为反帝山。

教案评论及观点

廿世纪八十年代《连县志》的文章，认为因为一点小事磨擦而残杀五名美国传教士的连州教案，并非什么爱国反帝运动。这经不起历史的验证……
一是传教士带来先进的西方医疗技术，创办医院及卫生学校，是今连州卫校与医院的源头，造福粤北人民。这是无庸置疑的。
二是传教士带来先进的西方文化，支持一批连州人出洋留学，造就中国现代画报奠基人、作家、摄影家梁得所等人才….