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如果我是管理秦国兵器工业的吕不韦

1974年春,在陕西骊山发现秦始皇陵兵马俑,出土了青铜剑、青铜铍、铜戈、铜戟、铜矛、弩机、箭镞、铜殳等大量青铜兵器。共4万件,对于这4万件兵器的研究统计,可以得出如下数据:

1: 材料和形状:几乎全由青铜铸成。秦俑的青铜兵器显然是经过长期的实战总结,合金的比例和兵器形状等都作了最大限度的优化,大大提高了铜兵器的柔韧性。可以说是当时能做到的最强青铜兵器。

2: 生产工艺标准化
秦俑坑内出土的青铜剑,剑身的8个棱面误差不足一根头发丝,已经出土的19把完整的青铜剑,剑剑如此。
一号俑坑出土出土大量的铜镞。铜镞是配合远射程兵器弓弩使用的。弓弩可以说是当时最强的远程射击武器,在秦统一中原后的平定匈奴的战役中发挥了关键的作用。铜镞首呈三棱形,刃首的断面呈三角形,三个棱脊的长度几乎完全相等。
此外,在秦俑坑中发现的多件青铜铍,尽管在制造时间上前后相隔十几年,造型和尺寸能够完全一致。

3: 质量追溯系统:
秦俑坑出土的兵器上刻有四级责任人的名字。即相邦、工师、丞、工四级,即内阁总理(吕不韦),厂长、车间主任、工匠的四级,质量可以溯源,保证了产品质量规格化。

网上有很多关于铁质武器和青铜武器的对比,也有不少人对于秦国兵器制造标准化的说法有异议,都给出了自己的看法。有详实的分析,叹为观止。

我对于此,提出另外一个思路。如果我穿越了,去到秦国,不小心当上相邦吕不韦,统筹规划秦过兵器的生产,我会采用什么手段来组织生产,管理质量,解决物流和配送呢?

必然选择青铜:
青铜从夏开始、经过商、西周、春秋及,到战国早期,延续时间约一千六百余年,冶炼技术非常成熟,原料产地都已经明确。加上秦国在多年的征战中,对于各类兵器已经有了非常成熟的技术标准和设计图纸。而且各个军种使用的兵器也已经定型,军队的人数和兵器配置比例也非常清楚。对于生产过程早已形成了标准化的操作流程。所以要完成给庞大的军队配备兵器,并且不断补给易耗品,我不会冒险使用相对还不成熟的铁制兵器,而必定采用一切都非常成熟的青铜兵器。

物流和采购:
1: 主要原材料必须统一采购和配发。青铜兵器的主要材料就是铜锡合金。国家控制原材料的产地,由原料产地给各个兵工厂按照制造的兵器数量和种类进行原材料的配发。
2: 各个兵工厂本身不会太大,而且有很多个,兵工厂之间还有KIP指标的竞争。除了固定地点的大型国家兵工厂外,还有很多小型机动兵工厂,随着部队前进而迁移到营地附近河流旁边。保证原料和成品的输送方便。好比现代基建中的水泥厂。

标准化:
1: 标准化的模具。青铜的生产方法范铸法居多,也有失蜡法、铸合法、焊接法等。我会选择铸造,将大幅度提高生产效率,降低出错率,保持兵器的一致性。所以生产大量的标准化的模具,配发给兵工厂。
2: 明确质量标准,制造并配发大量的标准测量工具,比如,测量公差的工装夹具,再如,测量锋利程度的工装夹具,等。

质量保证体系:
1:物勒工名,以考其诚,功有不当,必行其罪,必究其情。也就是生产者和管理者必须对其生产的产品质量负责。办法就是在生产的产品上刻上各级负责人的名字,如果质量不好,必然追究责任人。
2: 每个兵工厂的厂长就是质量的总负责人。而工师(车间主任)就是质检员,他要对每一件兵器需要经过质量检查,是全部检查,而不是现代质量控制的抽样检查。所有不合格的兵器要回炉重做。

人力资源和激励体系:
1: 以计件制(产量和质量)的考核体系,配合固定产能(每天的产量标准)对于工匠进行考核和激励。超额完成给予奖励。同时采用严刑峻法对于产量和质量不达标的人进行惩罚。
2: 长期实施内部培训的师徒制度,保证工匠的手艺不断提高。
3: 实施淘汰机制,内部考核,淘汰经过证明不合格的人。

生产效率:
尽一切努力提高生产效率,比如使用半自动化的砂轮。
秦剑的刃和铜镞的刃首都经过打磨,磨痕基本都是一个方向,而不是普通手工打磨的那种各种方向,由此推断,秦兵工厂很可能使用了类似手摇砂轮的半自动生产工具。也就是兵器是铸造的,开刃采用砂轮打磨。

斗转星移,秦统一中国的战争已经过去2200年了。在手工制造的年代,秦国兵器制造包括了所有现代制造业的基础方法。标准化(可以互换的零件),质量保证体系(责任到人),有统一的质量标准,选用的材料和制造方法是:青铜和铸造,生产效率高,可以短时间生产大量的兵器,源源不断的装备部队。

随着机械化,自动化在生产中的运用,现代产品的生产越来越只依靠机器,而不依靠人。这就导致了现代管理手段中,过分强调了假大空的企业文化,愿景,情怀,风口之类。而完全忽略个人的努力和敬业。
我读中国历史,在管理中实践,越来越认知到,人性才是管理的核心。比如:我认为功有不当,必行其罪,必究其情才是秦兵器保证标准化和质量的关键。

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中国历史第一个朝代:夏朝的存在问题

一般认为被称为古代文明需要以下三个条件中的最少两个:第一要有城市,就是发掘出的遗址中应该有城市,作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二是文字,没有文字的文明很难想象,因为没有文字的发明,人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑,一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的,而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔,

按照这个定义,世界古代文明主要是:古巴比伦(美索不达米亚),古埃及(北非),古印度(印度,巴基斯坦),古中国(中原地区)。中华文明被称为:华夏文明。主要是因为人们认为“夏朝“是中国古代历史上的第一个朝代。

据中国的史料记载:夏朝共传十四代,十七后,延续约471年,为商朝所灭。

中国传统文献中关于夏朝的记载较多,但是最早出现夏朝记录的是后来的周朝,周朝人把夏朝写入了周朝的书里面。所以周以后有夏朝的说法,周以前没有,而周朝距离记录的夏朝灭亡已经近千年,已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。

发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件,但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,夏朝的存在性始终无法被证实。

另外:夏朝就是中国历史的第一个朝代吗?

可能也不一定。比如:2009年在浙江良渚遗址区内发现的良渚古城,可能就是良渚国的首都。古城年代不晚于良渚文化晚期,也就是距今四千年以前。也就是由现在认定的最早朝代夏、商、周,改成良渚为最先。

其他的问题就是:
良渚遗址和二里头遗址,算朝代吗还是就是一个那时候中国很多部落中的一个?
二里头遗址就是夏朝的都城遗址吗?
夏朝真的存在吗?即使存在,叫夏朝吗?或者叫冬朝,北朝或者其他?

乐观的看:在《荷马史诗》里描写的克里特-迈锡尼文化被20世纪初,英国学者伊文思在克里特岛发现的遗址验证,里面描写的特洛伊战争,被19世纪末,德国学者施里曼发掘一座古城的遗址验证,这个古城就是古代特洛伊人的都城伊利昂。也许周朝描述的夏朝历史,会在某天被人们发现的遗址出土的证据证明。

夏朝时期中外文明对照

夏朝时期中外文明对照

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1905年广东连州教案经过 (ZT)

百年水石风云录—-辛亥前后的连州(四)作者kele100网友

4、耶稣基督的受难日

十九世纪末,随着外国教会传教活动的逐步扩大,由于文化和利益的冲突,民教关系逐渐不和谐,教案迭起,反教风潮此伏彼起。在连州中学堂停办期间,连州又发生了“火烧洋楼”事件,震惊中外,史称“连州教案”。
其时连州约有人口20万,城内人口约5万,自基督教入连州传教以来,传教工作极其艰苦,直至光绪二十六年(1900年)在菜园坝购地陆续建成男、女医局及教堂、住宅后传教条件才有所改善。
菜园坝是州城外一个较大的村落,村民民风彪悍,部分村民为谋生计以贩卖私盐为生,这是官府明令禁止的行为,再且,铺票风波中部分村民也参与其中,打砸抢烧对抗官府大有人在,对于这样的刁民,官府除非是抓正现行,否则也是有心无力管治。基督教会地处在如此地方,出大事情在所难免。
菜园坝每年都有打醮的习惯,丰年举行三天,歉年一天。仪式在鹅公山的镇龙庙(又称龙崖庙)举行,村民会在庙的旁边搭棚隆重建醮,拜祭各路神仙,祈求来年风调雨顺。参加者有连州城区及附近村庄的民众,人数多时达几千人,现场甚为热闹。
光绪三十一年(1905年)是一个丰年,按风俗建醮三天。10月28日是(十月初一)醮会的最后一日,美国传教士麻医师(迈克尔医生)和妻子女儿刚好结束两个月的假期,在前一天的晚上从广州回到了连州。早上九点,庆典还未正式开始,醮会上的人还比较少,麻医师从教士居所去男医局的路上看到村民所搭棚的位置侵占了教会的土地,违反了去年的商定,并认为村民打醮时的嘈杂影响了医院内病人的休养。愤怒不已的麻医师试图引起村民的注意,他采取的方法是取走中午用来鸣放的三尊信炮,拿到寺庙附近的男医所,等村民前来商讨侵占教会土地的问题。
实际上,该地是麻医师向当地二三村民购买,购买后没有公示及到官府办理契约,教会并不知道是村里面的公用地方,可以说是被无赖村民欺骗了。
庆典负责人之一罗德观、邓润古等三四名村中长者得知小炮被取走,和梁亚金等十几名年轻村民赶到教会男医所,要求麻医师归还信炮。和麻医师一番争论后,庆典负责人允诺以后不再把打醮棚建在麻医师认为属于教会的土地上,麻医师也退一步把信炮归还,让最后一天的庆典继续下去。
麻医师归还三尊信炮后,一些愤怒的年轻村民还围在男医所大门不肯散去,在年长村民的劝阻下,没有酿成冲突。可在麻医师走进男医所后,一些年轻的村民转向大门投掷石块。
之后麻医师和他的妻女及其他传教士从医局回到了位于鹅公山山顶的教士居所暂避,并派人给衙门送信,请求官兵保护。闻报后,知州沈麟书、游击雷镇谷等两名文官和三名武官带着不足30名且没有配枪的官兵在很短的时间内赶至了鹅公山。
越接近中午,参加祭拜典礼的村民越集越多。村民没有听到炮声,就来到醮坛质问,得知缘故,遂大动公愤,百余人蜂拥至教会医院,要找麻医师理论。一些听说麻医师拿走信炮但又不知道已经归还小炮的村民闯入男、女医局搜寻。
“民众在医院寻出药浸孩尸两具,民情更为激愤,尽管该牧令百方开导,言孩尸系洋人医院应有考究之物,并非谋害幼孩,无如众口不听劝告,必欲得洋人而甘心”。愤怒的村民越集越多,达两千余人。村民也由开始的掷石块转向教会建筑纵火。虽然官兵极力规劝,但愤怒的村民还是往男、女医所点火。秋时天干物燥,着火的建筑迅速成为火海,建筑及财产最终被烧毁殆尽。
沈麟书等一众听到村民声言要前往山顶寻捉洋人,就马上赶到山顶教士住所,保护美国传教士的生命安全。沈麟书建议麻医师等7人从东面下山由官兵护送乘船或坐轿子、骑马前往河对岸的连州衙门。正在安排的时候,收到报告村民蜂拥上山,沈麟连忙带队又赶往山前堵截。
由于鹅公山四面都可以登越,兵差又少,顾此失彼。村民见山前有官兵,群起从西侧绕过爬上山,又将洋楼、教堂焚烧付之一炬。当沈麟书再返回山顶时,发现麻医师等7名美国传教士已经不见踪影了,据留守的士兵报告,麻医师等由本地教民带往距三里的河村暂避。沈麟书立即又带队前往河村保护,但到后发觉麻医师等并没有到达河村,遂派人分头打探。
原来,麻医师等7人在教民欧阳坚的带路下往八里外的龙潭寺躲避,数百闹事村民听闻后带齐醮棚摆设的兵器一路追赶,将麻医师等团团围困在龙潭寺内。
其后梁亚金、罗三兴、邓亚古等一众涌入寺内搜寻,在大云洞内搜出5名美国人,此时群情汹涌,有人扬言将洋人淹死,于是众人将洋人推落河中,洋人善游泳想走,闹事村民见状用手持的铁叉往水乱戳,车姑娘首先被扒出,最后5名洋人相继被害。
等到官兵赶到龙潭寺时,除了麻医师和扒姑娘仍旧躲在山洞内,其他的5名美国人(四名传教士,一名儿童)已被村民搜出,残忍的杀死。沈麟书等唯有先设法捞起受害者,并紧守大云寺门与闹事村民相持,到晚上闹事村民散去后才在大云洞内寻获麻医师和扒姑娘,并乘着夜色让传教士改扮士兵拥护入城得以解救。
事件造成麻医师夫人及女儿、车姑娘、皮尔夫妇罹难。事后,连州官府向两广总督提请:首要闹事村民孔亚顺、邓官土(赖哭玉)、梁亚金斩首;醮会首事邓老七、罗德观分别监禁五年和三年;沈应欢、成安曾、孟绍曾各监禁五年;带路的欧阳坚索谢及向乱民通风报信无凭据监禁三年;廖朝贵、梁亚荣各监禁一年;僧人能先向洋人索贿监禁六个月,期满勒令还俗;廖亚记、廖土年、张亚广、廖亚雪、廖亚宽、邓亚发、黄阿发各枷责释放;在逃凶犯由州府悬赏缉捕。
连州教案经过一年多的交涉,清政府把知州沈麟书、游击雷镇谷、守备王昭麟革职;把“主凶"梁亚金等五人斩首,“助凶"孟比等二人处无期徒刑,责成连州官府赔偿教会白银四万六千一百二十九两六钱五分及抚恤金二万五千美元,该案才得以了结。
吃教少年毛文明,此时已经成长为一名知名的华人传教士,教案之后由其执笔写下一纪念文,交由官府石刻立碑在众教士罹难的龙潭寺外河边,全文如下:
教士医师殉难碑
教士裴约翰(Rev.john.Rogers Peale)美国片司非揘(Pennsylvania)省人也,性纯篤少习圣经,年二十七慨然以传道异邦为己任,一九0五年携眷来华,直抵湟郡,方冀讲道鹅公山广阔天路。是冬,民教构祸,教士夫妇同被难焉,淑配姬氏(Mrs.Rebecca Gillespie Peale)性温厚,亦宗教之任委也,夫妇为道捐躯,皆献身活祭之基督徒歟。女教士林氏(Mrs.Edward C.Machle)美国片司非揘(Pennsylvania)省人也,一八九0年随夫麻义士医士来华赠医传道,初驻三江,后迁城西菜园坝,日从事女学堂,朝夕诲迪,前后十余无少倦,有贫者就医助以物资以财,又吾人所常见也。会民教案起,女士偕女爱姝(Amy.Machle)与其难焉,女十一龄,性聪慧好读圣经,保罗(PAUL)所谓生为主死为主,如林氏母女斯足以当之。女医士车以纶(Dr.Eleanor.Chesnut)美国哀区洼(省略)省人也,性温淑,少学主道,矢志不宇长习医,一八九四年来华赠医传道,初驻三江,后徙居菜园坝,十余年间,活人无算。生平缩衣节食以为济贫费,每遇贫病悯而助之。医学精明,俭约慈善,乡里至今称焉。及其遇害舍生,女界闻之有叹息痛哭者,其慈惠入人之深。于此可见裹伤乘驢见许于主,况兹并能贪十字架耶,是五人者皆足为宗教风也。爰志之以垂不朽。
(此外,具体详情和照片可参看《距今107年前火烧洋楼实录(连州教案)》一文。)

连州5
“连州教案”中教会及教众损失赔偿清单。

连州4
隔河远眺教会驻地。

连州3
布道所和住宅。

连州2
从北面看背面的男、女医局。

连州
从南面看正面的男、女医局。

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1905年的连州教案的中方官方公文

我2012年夏天去过连州(广东湖南交界的一个小城),回来以后写了一个英文游记放在英文的博客上,不想连续收到美国2个人的来信,他们是1905年震惊中外的连州教案的美方人员的后裔,他们提供了一些英文的历史资料,我自己花了一些时间在网上找到了不少中文的资料,也上了连州本地的论坛询问了当地感兴趣的人,网友kele100提供了大量的教案发生地现在的照片。对这个案子的中美双方的报道我都收集齐全,最权威的莫过与当年美方的调查团发表的上百页的实录,加上大量当时的照片(后查证,有些照片的命名不对)。
我2014年6月再次来到连州,可惜没有见到kele100网友,不过对照谷歌卫星图,基本找到了当时发生教案的主要地点,医院,教士住所和大云洞。
今天kele100再次发来新找到的连州教案的1905年的中方公文,对教案的发生和原因有很客观的表述。
幻灯片1

幻灯片2

幻灯片3

幻灯片4

幻灯片5

幻灯片6

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